أبو بكر الرازي؟
بَيْنَمَا كَانَ أَطْباءُ الغَرْبِ يَنْظُرُونَ إِلَى مَرَضِ الأَعْصَابِ عَلَى اللَّهُ شيْطَانٌ دَخَلَ فِي الإِنْسَانِ وَكَانُوا يَضَعُونَ المَصَابِينَ بِهِ فِي سُجود مُظلمة ويَقُومُونَ بتعذيبهم، رأى عالم من أشهر علماء المسلمين فِي الطَّبَ أنْ يُوضَعَ المَصَابُونَ بِهَذَا المرضِ فِي عِبَادَات خَاصة المُراقبتهم والإِسْرَافِ عَلَى عِلاجهم فَمَنْ هُوَ هَذَا الْعَالِمُ يَا تُرى إِنَّهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ زَكَرِيَّا الرَّازِيُّ الَّذِي ظَلَّتْ أُورُوبًا نَعْلَمَا عَلَى مُؤلفاته لفترة طويلة منَ الزَّمَنِ ولد هذا العَالِمُ فِي سَنَةٍ ٢٥١هـ فـ في مدينة الري شرق العراق وظل بها حتى سن الثلاثين ثم رحل إلى بغداد وعاش فيها حتى مات سنة ٣١٣هـ.
اهتم الرازي بدراسة الرياضيات واللغة والفلسفة ثم انطلق إلى دراسة الطب في سَعي دائب وَعَمَلِ جَادٌ حَتَّى نَبَغَ فِيهِ وَأَصَابَ شهرة كبيرة ونجاحاً طيباً.
عُرف بحدة الذكاءِ وَمِنَ القَصَصِ الدالة على ذلكَ أَنَّ أَحَدَ الخَلْقَاءِ كَلَّفَهُ أَنْ يَخْتَارَ مَكَانَا لِبِنَاءِ مُسْتَشْفَى فَكَانَ أَوَّلُ مَا فَكَّرَ فيه أَنْ يَخْتَارَ مَكَانًا هَوَاؤُهُ نَقِيٌّ لأنَّ المَرِيضِ أَحْوَجُ مَا يَكُونُ إِلَى هَوَاء غير ملوث بالأتْرِبَةِ وَالجَرَاثِيم وَغَيْرهما.
فَمَاذَا فَعَلَ الرَّازِيُّ لِكَيْ يَعْرِف المكان المناسب لبناء المسْتَشْفَى؟
عَمِدَ إِلى إِحْضَارِ بَعْضٍ مِنْ قِطع اللحم وَأَعْمِدَة مِنَ الحَشَب وَجَعَلَ عَلَى كُلِّ عَمُودٍ قطعَةً ثُمَّ وَضَعَ كُلَّ عَمُودِ فِي مَكَانٍ وَكَانَ يَمُرُّ عَلَيْهَا بَين وقت وآخَر لِيَعْرِفَ مَا فَسَدَ مِنْهَا أَوَّلاً وَمَا فَسَدَ ثَانِياً ثُمَّ مَا فَسَدَ ثَالِثَاً وَأَخَذَ يُتَابِعُها قطعة قطعة حَتَّى وَصَلَ إلى القطعة التي فَسَدَتْ بَعْدَ غَيْرِهَا بوقت طويل وَعِنْدَهَا عَرَفَ أَنَّ هَذَا المَكَانَ مُنَاسِبٌ لبَنَاءِ المُسْتَشْفَى لأَنَّ هَوَاءَهُ أَنْقِى وَأَقَلُّ تَلَوُّثاً وأكثر برودة تاب عَلَى أَنَّهُ في سجون ماء المسلمين خاصة ويُعَدُّ الرَّازِيُّ مِنَ المؤسسينَ لِعِلْمِ الكيمياء فَقَدْ تَحَدَّثَ عَنِ الأدوية، وعن طرق تحضيرها وتعيقَتِهَا وَلَهُ مُؤلَّفَاتٌ عَدِيدَةٌ فِي مجال الطب اشْهَرُهَا كِتابٌ أَطْلَقَ عَلَيه الاطباءُ (الحاوي) لاحتوائه مَعَارِف عَنِ الأمْرَاضِ وَاخْتِصَاصِ الاطباء فِي مَجَالات مُخْتَلِفَة.
خولة بنت الأزور؟
خَلَّدَ التاريخ سيرة العديد من النساء الشهيرَاتِ وَعَلَى صفحاته كُتبت قصَّةُ البطولة للفارسة العَرَبيّة الشَّجَاعَة خَولة بنت الأزور فَقَدْ كَانَ لَهَا أخٌ يُدْعَى ضَرَار اشْتَهَرَ بِبَسَالَتِهِ وَمَقْدرته النادِرَةِ عَلَى القِتَال أما خولةٌ فَلَمْ تَكُنْ تَقِلُّ عَنْ أَخِيهَا شَجَاعَهُ لانه هُوَ الذي رَبَّاهَا على الفروسية وفنون القتال والذي ساعَدَهَا في إبراز تلك الشجَاعَة حَرْصُ القَائد خالد بن الوليد عَلى أنْ تُشَارِكَ المرأَةُ القُوات المحَارِبةَ فِي القتال والاهتمام بالجرحى وإعْدَادِ الطعام وَكَانَتْ خَولَةُ امْرَأَةٌ ذَكَبَةً تَبَتْ الحَمَاسَةَ فِي صُدُورِ زَمِيلاتِهَا وَهَذَا مَا جَعَلَهَا تَتَبوأ مركز القيادة النسوية ومما روي عن بطولتها أنها في إحدى المعارك التي حدثت بين المسلمين والروم أعداء الإسلام في موقعة أجنادين لبست ملابس الفرسان ووضعت اللقامَ عَلى وجهها وتقدمت إلى المعركة التشارك المسلمين في القتال وبينما هي تقاتل بكل قوة وشجاعة علمت بنبا أسر أخيها فازدادت حَمَاسَهُ فَإذا بها تخترفُ صُفُوف الأعداء تُقاتلهم قتالاً مريراً فأطاحت بالعديد من رؤوسهم الدهش المسلمون من أمر أَنَّهُ خَالد بن الوليد بينما كَانَ ذلك الفَارِسِ العَجيب وَظَنَّ بَعْضُهم خَالِدٌ نَفْسَهُ في حَيْرَةٍ مِنْ أَمْرِ ذَلِكَ الفَارِسِ المجهول لما أَظْهَرَ مِنْ قُنُونَ القتال في المعركة وبعد انتهاء المعركة أمر القائد واحداً من جنوده أن يُحْضِرَ الفَارس الملثم للتعرف عَلَيْهِ وَلتَقدِيمِ الشُّكْرِ لَهُ تَقْدِيراً جهوده التي بذلها في المعركة ذهب الجندي وأحضر الفارس تَقَدَّمَ الفَارِسُ أَمَامَ القائد قائلاً : السّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا القَائد القائد وعَلَيْكَ السَّلامُ أَيُّهَا الفَارِسُ مَنْ أَنْتَ؟ الفَارِسُ: أَنَا خَولة بنت الازور أتَيْتُ مع نساء قَوْمِي لِنَشْد عَضُدَكَ في مُقاتَلَة اعْدَاء الإسلام ثُمَّ أخلص أخي من الأسر أعجب القائد بكلامها وقَدَّرَ جُهُودَهَا فَاثْنَى عَلَيْهَا وأمر الجنود أن يواصلوا الجهادَ مَعَها وظلت تُجَاهَدُ حتى ا انتصر المسلمون وأطلق أخُوهَا مِنَ الأسْرِ وتُوفيت في أواخر خِلافَةِ عُثْمَانَ بن عفان رضي اللهُ عَنْهُ ولكنها بقيت مثالاً للشجَاعَةِ وَظَلَّتْ بُطُولَتُهَا تلهم الشعراء والكتاب حتى الوقت الحاضر.
مفاجاة في حياة الرسول ﷺ؟
وقعت امرأة في إحدى المعارك التي حدثت بين المسلمين والمشركين أسيرة بيد المسلمين فَقَالَتْ لَهُمْ تَعْلَمُونَ إِنِّي لأخت صاحبكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ فَلَمْ يُصدِّقُوهَا ثُمَّ أَحْضَرُوهَا إِلى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَخْتُكَ انْدَهَشَ الرَسُولُ له وقَالَ وَمَا عَلامَةُ ذَلِكَ قَالَتْ لَقَدْ تَرَكْتَ عَلامَةً فِي ظهري وأنا أحْمِلُكَ فَعَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: العلامَةَ فَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ ثُمَّ قَالَ: هَاهُنَا فَاجْلَسَهَا عَلَيْهِ وَخَيْرَهَا قَائِلاً: إِنْ أحببت فعندي مُحبَّبَةً مُكرَّمة وإن أحببت أمتعك وترجعي إلى قومك قَالَتْ: بل تُمتَعُني وتَرُدُّني إِلى قَوْمِي فَمَتْعَهَا رَسُولُ الله وردها إلى قومها فهل عرفتم من هذه المرأة إنها حذافة بنت الحارث السعدي واشتهرت باسم الشيماء وأُمها حليمة السعدية مُرضِعَةُ الرَسُولِ فَهي أخْتُ الرَّسُول من الرَّضَاعَةِ.
من نوادر أشعب؟
كانَ أشْعَبُ رجُلاً ذكياً وطفيليا يحْضُرُ الوَلَائِمَ بِدُونِ دعوة وذَاتَ يوم أَخْبَرَهُ ابنه أن مروان التاجر سيُقيم مأدبة غداء عظيمَةً قَالَ أشعبُ: هذه والله كُلُّ حَاجَتي في الدُّنْيَا قال الولد لابيه ولكنَّ التاجر أمَرَ حُرَّاسَهُ الأَ يَسْمَحُوا بِدُخول أحد إلا إذا كان معه دعوة قال أشعبُ: لا تقلق فإِنَّ أبَاكَ لا يَعْدَمُ الحَيْلَةَ التي تُوصله إلى الموائد وقد كانَ أشْعَبُ يَعْلَمُ أن أحدَ أبْنَاءِ التاجر مُسَافِرُ التَقَطَ أَشْعَبُ ورقة وطَوَاهَا ودَسُهَا في جيبه واصطحب أبنهُ وذَهَبا إلى منزل التاجر ولم يكد الحارس براهما حتى منذ الباب ومنعهما من الدخول تظاهر أشعب بالجدية وقال: تحشم يا رجُلُ إِنَّما جفت احمل رسالة لمروان من ابنه المسافر فسح الحارس الطريق وأشار لهما بالدخول دخل اشعب وابته فاستقبلهما التاجر بَعْدَ أنْ عَلمَ أَنَّ اشْعَبَ يحمل لَهُ رسالة وأجلسهما إلى مائدة الطعام ووضع أمامهما من أطيب الأصناف وأجودها فرآهما يلتهمان الطعام بشهية وأثناء تناولهما الطعام سأل التاجر أين الرسالة يا أشعب أخرج أشعب الورقة من جيبه وسلمها له فتحها التاجر فلم يجد فيها كلاماً مكتوباً تعجب من ذلك ثم اقترب مِنْ أَشْعب وقال غاضباً ما هذا يا أشعبُ الورقة لا يُوجد فيها أي كلام أَيْنَ رَسَالَةُ ابْنِي رد أشعَبُ في بُرود معذرةً يا سيدي فَقَدْ كَانَ ابْنُكَ مُتَعَجِّلاً فلم يتمكن من كتابة الرسالة وذات يوم جَلَسَ قَومٌ يا كُلُونَ سَمَكَاً مَشْوِياً فاسْتَأْذَنَهُمْ أَشْعَبُ ليا كُل معهم فأذنوا لَهُ فَقَالَ أحَدَهُمْ إِنَّ مِنْ عادَةِ أَشْعَب أَنْ يَخْتَارَ أَفْضَلَ الطعام أبعدوا كبَارَ الاسْمَاك في ناحية ليأكل معنا صغارها ففعلوا وأذن له وبدأ يأكل معهم فسألوه ما رأيك في الأسماك فَقَالَ: والله إِنَّ لي عندَهَا ثاراً قديماً لأنَّ أبي مات في البحر وأكلته الاسماك فقالوا له خُذْ بشار أبيكَ وبعد أنْ تَنَاوَلَ سَمكةً صغيرةً وضعها عندَ أَذْنه وَعَيْتُه على الاسماك الكبيرةِ فَقَالَ أتدرون ما قالت لي هذه السمكة لقد قالت إنَّها لم تحضر موت أبي ولم تدركه ثم قالت لي عليك بتلك الأسماك الكبار فهي التي أدركَتْ أَبَاكَ وأكَلَتْهُ.
عاقبة الخلاف؟
أرسل أحد التجار ابنه غسان إلى المدينة ومعه حقيبة بها نقود كثيرة ليشتري بها بضاعة لمتجره وبينما هو في الطريق في آخر المدينة خرج عليه لصان وهَدَداهُ مانه إذا لم يسلم ما معه من نقود فسيقتلانه فقَالَ عَمَّانُ اثركاني لحظة حتى أبلع ريقي وأزيل الخوف الذي لحقني منكُمَا اجْلِسَا نتفاهمْ فَوافق اللصّانِ فَقَالَ لهما غسان إِنَّ مَعي نُقُوداً كثيرة ولكني لن أعطيها إلا لواحد فقط.
فاتَّفقا فيمَا بَيْنَكُما على من يأخُدُهَا فَقَالَ اللص الأول أنا الذي آخُذها وحدي فأنا الذي اكتشفت الولد، وقَالَ اللصُّ الآخرُ لا بَلْ أنا الذي سأخُذُهَا وحدي فأنا الذي اكتشفت كيس نقوده: فقال غسان لا تختلفا فإنّ الخلاف عاقبته الندم اتفقا بهدوء على مَنْ يَأْخُذُ النقود ولكن اللصين لم يتفقا واشتد النزاع بينهما فَقَالَ لهما غسان عندي فكرة لطيفة ساعطي النقود لأعظمكُمَا قُوَّةً فقال اللص الأول: أنا أقوى مِنْ زميلي وساكسر رأسَهُ وقال اللص الثاني: لا بَلْ أنا أقوى من زميلي وسأقتله بضربة واحدة فانتهز الولد فرصةً خلافهما وقال لهما والآن لِيُبَرِّهِنْ كُلِّ منكما على صدق كلامه فتضارَبَ اللصَّان بقوة وعنف فَشَقُ كلُّ منهما رأس الآخر فوقعا على الأرض والدّم يسيل منهما فلما تأكد غسان من أنهما لا يستطيعان القيامَ فر منهما بِسَلام.