الأدب في العصرين المملوكي والعثماني؟
تنقل الادب العربي في عصوره المختلفة من قمة إلى قمة، كان آخرها ما سجله في العصر العباسي من ازدهار فائق في الشعر الغنائي، وظهرت فيه بوادر الشعر الملحمي والقصصي، وتطورت القصيدة الشعرية في بنائها وأفكارها وصورها وموسيقاها وظهرت في النشر فنون جديدة، مثل بواكير القصة عند ابن المقفع وبديع الزمان. بيد أنه في أواخر العصر العباسي ضعفت الدولة، وبدأت عرى الحضارة، بالانحلال، وأضواء الثقافة بالاختفاء، وأصبح الشعراء يقتصرون في استقاء مادتهم على ذاكرتهم ومحفوظاتهم، وليس من الحياة كما كان يفعل القدماء. وقد زاد من ذلك الحمود القيود التي وضعها بعض النقاد العرب في أعناق الشعراء، إذ حددوا لكل غرض من اغراض الشعر معاني خاصة لا . ينبغي للشاعر ان يتجاوزها، فأصبح لكل في شعري معانيه التقليدية المتحجرة، وسجلت كتب الأدب تلك المعاني على أن الكارثة العظمى هي سقوط بغداد بايدي التتار الذين خرجوا من جنوبي سيبيريا يشنون الغارات على البلاد التي مروا بها، واستولوا على بعد هولاكو، وقاموا بإلقاء معظم تراثها العلمي والأدبي في نهر دجلة، أو حرقه.
عصور الانحطاط؟
يطلق النقاد على فترة حكم المماليك والعلمانيين اسم عصور الاباط أو الاجترار في الأدب، وتبدأ باستيلاء المغول على بغداد عام ٦٥٦هـ / ١٩٥٨ والقضاء على الخلافة العباسية فيها، وتنتهي بدخول نابليون الأول مصر عام ١٢١٣هـ / ١٧٩٨م.
وهناك من يقسم هذه العصور إلى قسمين: العصر المملوكي ويبدأ من سقوط بغداد سنة ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م إلى استيلاء العثمانيين على القاهرة ٩٢٣هـ / ١٥١٧م. والعصر العثماني ويبدأ منذ ذلك التاريخ وينتهي باستيلاء نابليون على مصر عام ١٢١٣هـ / ١٧٩٨م.
الحياة الاجتماعية والفكرية؟
اعتزل العرب السياسة في هذا العصر، وانصرفوا إلى الزراعة والصناعة وكسب العيش، وتركوا أمور السياسة للأجانب، وفي مقدمتهم المماليك وكان في جملة ما انصرفوا إليه العلم والأدب وقد تضافرت جملة من الأسباب لكي يشهد هذا العصر نشاطاً في التأليف وإظهاراً لكتب جامعة في كل علم من ذلك غيرة العلماء على العلم والدين واللغة، ورغبتهم في إعادة مجد الإسلام وحاجة ملوك هذا العصر إلى مآثر يذكرون بها، فقد اهتم المماليك باللغة والأدب، لأنهم لم يكونوا يعرفون تاريخاً يتعصبون له، ولا أدباً يسعون لنشره، ولأنهم يحكمون شعباً عربياً يعتز بإسلامه ولغته.
ولن ينسى لهم التاريخ أن القاهرة في عهدهم أصبحت موثل العلماء والأدباء الذين هاجروا إليها من الشرق فراراً من عسف التتار، أو من الغرب بعد أن دب الضعف في جسم الخلافة الإسلامية في الأندلس، وأدى إلى سقوط غرناطة سنة (٨٩٧هـ / ١٤٩٢م). ولعل المماليك شعروا بأنهم أصبحوا - بعد سقوط بغداد - حماة الإسلام، وأن من واجبهم المحافظة على تراثه فشجعوا العلماء، ولقي الأدباء في عهدهم ما كانوا يلقونه من خلفاء الفاطميين وملوك بني أيوب من تقدير وخصصوا رواتب شهرية للعلماء والشعراء تضمن استقرار حياتهم، وإعادة ديوان الإنشاء، مع الإبقاء على اللغة العربية رسمية للبلاد لغة فاتسم هذا العصر بإنشاء المكتبات والخزانات التي تضم أنواع المؤلفات، وكان عصر إنشاء الموسوعات الجامعة لمختلف أنواع المعارف وكان الاهتمام أكبر بجمع المخطوطات، وإعادة كتابة ما ضاع من كتب بسبب إحراق مكتبة بغداد، فكثرت المؤلفات في علوم القرآن والحديث والفقه والتفسير والأصول واللغة وعلومها، وغير ذلك من الموسوعات الأدبية، وكتب التاريخ والجغرافيا وبقية العلوم. ولكن البلاد في عهدهم لم تسلم من الصراع بينهم على الحكم، ومن المظالم والضرائب الفادحة ادحة التي أرهقت الشعب، وقد ظهر أثر ذلك كله في الحياة، كما ظهر في الأدب الذي مال إلى الضعف، وغلب عليه طابع التقليد، والاهتمام الواضح بالصنعة.
عن دیا ا جميعا لحروبها الدائمة ضد الصليبيين، فقد عُدت حامية الإسلام الذائدة، المسلمين وكرامتهم وكان السلطان العثماني هو المجاهد والغازي في سبيل، وحامي المقدسات له منزلة عظيمة في قلوب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، يدعون له ولقواده بالنصر في البر والبحر . لكن البلاد العربية في هذا العصر، قد حُرمت من كثير . الأسباب التي تنتعش فيها العلوم والآداب، فأهملت المدارس وحلقات العلم، وظهر التعصب الديني | أدى إلى خمود الحركة العقلية، فقل نتاج العلماء، واقتصروا في الغالب على المختصرات وإيجاز المطولات، ومع ذلك لا نعدم أن نجد بعض المؤلفين الذب من ذلك كله فقد كان للخلافة الإسلامية العثمانية حب عميق في قلوب العرب ومع تلك الفترة يتأثر بها ومن الطبيعي أن يكون أدب العصر العثماني وليد هذه الظروف في ملامحه وخصائصه.
الأدب في هذين المصرين؟
اتسم المجتمع في هذين العصرين بالقلق وعدم الاستقرار والتدهور في مختلف نواحي الحياة، وكان عرضة للسلب والنهب والقتل والتعذيب والاضطهاد، مما أضعف تماسك المجتمع، وكثرت فيه التفرقة العرقية واللغات والملل والنحل، وغالى المجتمع في التفريق بين الرجال والنساء، وساد الغدر والكيد بين الحاكم والمحكوم، وضعفت الأخلاق، وحمدت الحمية وضعف سلطان الدين في نفوس المسلمين، حتى العقول، وسكتت الأقلام إلا من خفقات واهنة، وأناشيد خافتة؛ إذ اتصف الأدب في هذه الفترة بالانحطاط والتراجع دون الالتفات إلى دوره الفاعل في الحياة الثقافية والاجتماعية والحضارية.
الشعر؟
هو كان الشعر أكثر الأنواع الأدبية تراجعاً، إذ ماتت فيه الروح الشعرية، وأصبح أقرب إلى النظم، وأصبح الشعراء من أصحاب الحرف، يتلهون بالشعر لقتل الوقت، وأصبح السمة الأساسية في شعر تلك الفترة واتجهوا إلى أساليب العظم اللفظية من بديع وزخرف وتنميق، وأولع الشعراء بالتورية، ولزوم ما لا يلزم وبالغوا في التواريخ الشعرية والألاعيب اللفظية، فلا يرتجي الشاعر تطويرا لفنه بقدر ما يرتجي العطاء، وقد يرفض الاكتفاء باستحسان الممدوح دون عطاء كما في البيت كلما قلت قال أحسنت قولا وبأحسنت لا يباع الدقيق وقد كان الشاعر بعيداً عن الاكتساب المعرفي، يضيع وقته في الأحاجي والألغاز، أو جعل البيت يقرأ من اليمين واليسار دون أن يختلف معناه مثل : ودتُهُ تَدُومُ لكُل هول وهل كُلِّ مـ ودته تدوم ثم ظهر شعراء لجؤوا إلى نظم المدائح في النبي صلى الله عليه وسلم وآل البيت وربما كان ذلك تعزية لهم عند الشدائد.
طائفة جعلت من ال على الرغم من أننا لا نستطيع أن ننكر على أبرز كتاب هذا العصر - ولاسيما المؤرخين منهم - نثرهم الرشيق وذلك في الحقبة الأولى من هذا العصر. حيث ظهرت الكتابة وسيلة للزخرف، ومعرضا للأساليب الإنشائية، فشاعت طريقة تكثر من إطالة الجمل وحشوها بالمحسنات اللفظية. أما في ظل الحكم العثماني، فتدنى النثر إلى درجة كبيرة، وأصبح الكتاب عاجزين عن الإتيان برسالة يسيرة . ومن أظهر الأسباب التي أدت إلى ضعف الأدب النثري في العصرين المملوكي والعثماني :
أن المماليك لم يكن لهم ميل إلى الأدب أو حس لغوي يتذوقون الجمال الفني فيه، فانصرفوا عنه أو كادوا ؛ إذ إن الأتراك والجراكسة كانوا لا يجيدون العربية، فضلاً عن تذوق الشعر والأدب العربي.
يضاف إلى ذلك أن الأدب فقد جمهوره فتحول ذلك الجمهور إلى الأدب الشعبي من مثل قصص سيف بن ذي يزن وأبي زيد الهلالي، والزير سالم.
وقد أراد العثمانيون أن يوفروا للآستانة (۱) مظاهر التحضر ولو على حساب الأقاليم، فنقلوا إليها العلماء والأدباء وأصحاب الفن والحرف، كما نقلوا إليها نفائس الكتب وذخائر التراث، ثم زادوا فألغوا ديوان الإنشاء، وجعلوا اللغة الرسمية للدولة هي اللغة التركية، فانزوت العربية في الأزهر في مصر، وبعض أديرة الرهبان في لبنان وزوايا المساجد في العالم الإسلامي.
والخلاصة أن هذا العصر على طوله كان أضعف عصور الأدب العربي، تسلط فيه الخمول على العقول، والتقليد على الابتكار، والصناعة على الطبعية، والابتذال على الأساليب الرفيعة.